斎藤幸平さんの苦闘

現在、家族とともにフランクフルトに在住し
地球環境と調和できる経済システムの研究に
参加しているが、困難も多い。

人類の未来に暗雲が垂れ込めているのに
「理論家」と呼ぶ人の煮え切らない態度
政治党派のズレたふるまい

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まあ、小さなコモンで何とかならぬかと呻吟しているうちは無理だよ。

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シェリング辺りをほじくっても仕方ない。やるならバクーニンだな。無政府主義で環境問題解決の秘策ありだ。マルクス弄りから脱却出来なければ気がつくめえ。

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この人に限った話じゃないが、理念の話ばっかでスカスカじゃん
その先の、実際の政治や経済にどう落とし込めるかまで提案してくださいよ。

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「岩盤保守層」とか自称「リベラル」とか
ふやけた駄法螺に期待してる情弱層の
ドタマをカチ割る学問が要る。

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斎藤くんさ、党組織に忖度してるよね。

まあ過去に党を批判した研究者たちが
苛烈な人格攻撃を受けた史実もあるんだよね。

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「女性セブン」連載　「夜明けのコモン」

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>>7
日本の失われた三十年は、紛れもない脱成長やろ！なぜそれを評価できない？失われた三十年万歳！なんて言ったら袋叩きで本が売れないからだよな？結局拝金主義者なんだよ、コイツは。インチキ脱成長ファッションなんだ。

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>>8
政治闘争のプロではない研究者の立場。メインストリームの
マスゴミ言説に乗りながら説く弱さは確かにあると思う。

ガサツな知ったかカルトにすぎない日本共産党と
連携したいような素振りも実に甘い。甘すぎる。

志位和夫も不破哲三も所詮カルト商売人。
斎藤くんと渉りあって正体を晒す訳にはいかないだろう。

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ドイツの「フランクフルト学派」についてチクリと批判してくれた。
日本共産党についてもやってくれたら好いのだが。

そもそも「フランクフルト学派」とは、政治経済社会を
忖度なく科学的に批判しようという主題を持って集まって
いる筈なのに、偏りと狭さを脱していないという趣旨。

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>>9 で斎藤幸平氏は甘いと書いた。
学問で斎藤氏に遠く及ばぬ自分だが、自分自身を含む人間の我欲の醜さに
ほとほと愛想が尽きて絶望している。　個人の純粋な志（詩＝祈り）を
裏切ってあらゆる運動結社団体組織が存立している。

だが成田悠輔氏の「集積したビッグ・データに基づいて Ai に決めさせる」
という論も実に甘い。Ai インフラのファウンダーに全権を与えるのと
同義だからである。

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>>11
頭悪いよね。資本主義を利用して社会問題を解決するしかないことに気が付かず、なんとか、人間の意思、管理、制御、統制、プランニングで解決しようとする所が。人間の能力が覚束無いならAIでいけるっしょ、とかも、発想がバカ。人間は、分に応じた機能をはたせばいいのであり、無理に背伸びしてできないことを担うべきではない。人間はバカだ、から発想しなければダメだよ。馬鹿でもできる機能だけで取り組むべき。すげー天才や神のようなAIを想定してはいかん。

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頭か、それを代行するAIみたいなので考案し、構築、構成するものが、優れたデザイン設計であり、すべての社会問題を解決するという発想自体が傲慢であり、奢り、誤謬。ラマルキズム社会進化論だよ。あらゆる生物組織、生物組織の振る舞いはダーヴィニズム進化論的にしか形成され得ない。これを踏み外した議論は無駄であり、害悪。人間の頭脳や、ビッグテックに過剰期待は禁物。設計思想、構成主義、デザイン志向は無理。不可能。妄想。脳病。
そっちの路線からはキッパリ訣別しなければならない。ソ連から何を学んだんだか。計画すべからず。設計すべからず。デザインすべからず。人間には分相応の頭の使い道がある。できないことに挑戦してはならない。

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人間の脳、その拡張機能としてのAIに相応しい任があるように、結社団体組織にも相応しい、分を弁えた任がある。手を出してはならないのは政治だ。社会計画であり、社会設計、社会デザインなどには一切不向き。政治はもはや人間には不可能である。だからAIというのは問題の本質が分かっていない。人間に可能なものに政治自体を変えなければならない。はたして人間にできることは何か？長い歴史を遡り、考察した研究はあるだろうか？人間には何ができて何ができないかの履歴が沢山あるのに、誰もそれを分析しない。知っているつもりになっている。だったら、できないことはやらず、出来ることだけでやる新しい政治をイメージ出来そうなものだ。

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国際労働者協会（インターナショナル）を領導しようとした
マルクスらはスイスの地域自治の手堅さを理解できなかった。
「インターナショナル小史」というスターリン体制下の文献も
マルクス側の言い分一辺倒である。
ピラミッド型ボス支配の悪弊がずっと付きまとっている。
古くはメソポタミア一神教に淵源し、キリスト教会にも根強い。

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>>11 と同義反復なんだが

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ユニバース25　マウスを使った実験の恐ろしい帰結
何不自由ない理想の環境に無気力なデクノボウと極悪人（アルファ雄）がはびこる

関係ないかな？人類史上、極悪人は外の世界へ出て行き侵略して其処の君主になる

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>>14
「」つけないと誤読されそうな文章であった。
「政治はもはや人間には不可能である。だからAI」というのは……に訂正。
不可能なタイミングに都合よくAI登場、ちょうどいい。間に合った、じゃあないんだ。
政治は変えちゃいけない、政治が果たす機能は不変で、やり方にバリエーションがあるという理解そのものが誤り。
政治は誰が作ったものでもなく、自然に生まれたものだから、改変不可能だとする信念が疑わしい。
政治とは何だ？
政治には右左があるのか？
政治の本質は権力機構による集団制御だろうか？
ならば、権力機構は機能的か否かを問われる必要がある。機能不全ならどうする？
政治の目的は何だ？
集団制御自体が目的ではないだろう。もしそうならば、権力機構の機能不全だけを修理すれば良いことになる。我々が「物」ならば、そうしたら良かろう。

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政治の目的は、利害調整や敵対勢力の指定、排除、打倒、脅威の除去ではなく、「公益の実現」だよ。
権力機構を内在する組織、結社、団体で、唯一、上手く機能する可能性が証明されている単位は、企業、会社組織だ。

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斎藤くん
眼の前の突破対象が視えているか？
「聖マルクスお見通し」商法だぜ

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現代株主資本主義は、脱交換関係であり、交換ではなく、「所有-被所有」社会だ。
交換関係なら、不等価交換による搾取が問題になるが、交換関係ではないから、所有者と被所有者しかいない。つまり、搾取ではなく、奴隷だ。
マルクスは、奴隷を見逃し、徴税権を理解し損ねた。
一方では、株式市場化が進んだ社会は、徴税権が分配され終わった社会だとも言えるだろう。誰もが所有者となれ、所有物から奪える。被所有物は、交換関係から搾取して所有者に利益貢納するかもしれないが、所有者と交換しているわけで
はない。

マルクスの時代にはとうに株式会社や株式市場があっただろうに。資本家がどうのと言う割に、なぜ、搾取ばかり問題にし、所有者と所有物関係に言及しなかったんだ？ばかじゃないのか？
語るべきは奴隷制と、徴税権の分配だ。
交換関係は崩壊したわけではない。
交換は所有物の価値を高めるために寄与しているだけ。稼げる会社だとね。生産が価値を生むわけじゃない。高く売れる商品を交換するから価値が生まれる。当たり前なんだがな。
現代奴隷制と万人徴税権の共存する社会が分析されるべき。
見えない化された奴隷制と、万人に機会が開かれ徴税主体になる可能性が共存する社会が描破、分析されなければならない。

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マルクス主義は所有の敵視を誤ったな。ヤバイ所有は、徴税という所有であり、株式という所有なのに、本丸を攻め落とせなかった。所有から交換へ、が、正しい解決の道。私的所有敵視は筋違い。

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格差社会は、新自由主義のせいだと言われる。
https://president.jp/articles/-/86492?page=...
嘘である。
新自由主義は、交換のせいだと言うのだが、実は所有のせいだ。
これは、トマ•ピケティがやっと指摘するまで気づかれなかったのが不思議なくらいだ。そのピケティですら、累進課税や富の再分配にしか答えがたどり着かない。思考が浅い。徴税は所有なのだから、交換化しなければ解決には至らない。累進課税や再分配は、悪しき交換化だ。ばら撒き、福祉国家、補助金路線。絶望的に頭が悪すぎる。

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なぜまともな解決策を生み出せないのか？それは、社会の理解が足りないからだ。具体的にいうなら、社会とは交換であることを十分に理解していない。交換が何であるかも当然分からないから、交換の素晴らしいパワーに気が付かない。社会問題の解決には交換の正常化が必須だ。誤った交換化は問題を積み増すだけ。福祉国家や、ばら撒きや補助金行政、ベーシックインカムなどは、典型的な悪しき交換化だ。やらないほうがマシなレベルで害悪。社会と交換理論を極めろと言いたい。斎藤幸平も交換理論を知らず、社会も理解してはおるまいから、ろくな答えにたどり着けるはずがない。市場交換、徴税にあと一つ、なにかをくわえるだけで徴税は理想的に交換化されるのだ。単純な問題だ。コロンブスの卵だ。

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現代社会の問題は、徴税という所有問題と、株式会社という所有問題に尽きる。どちらも所有であり、交換では無い。なぜこんな簡単な実態が誰にも理解されないのだろうか？所有から交換へ。誤魔化しのない美しい交換へ。ただそれだけの事なのに、誰一人として解決しようと腰をあげない。
交換を知らなすぎ、所有に浸り過ぎ、所有の善なるを疑わないおかしな世代がひじ付き合いながらがめてがめて、ひたすら溜め込んで交換を忘れたんだろう。

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交換というのは、普遍的で、社会を成立させるマジックみたいなものだ。しかしながら、世には悪しき交換化というものがあり、問題解決にはならず、問題の発生源にしかならない。社会的交換理論は未だ未熟にして、どんな交換が問題解決になり、あるいは、問題の発生源にしかならないのかが、分かっていないようだ。どんな場合に、どんな交換が問題解決になるのか？これはとても重要な、社会学的なテーマだが、気づかれてもいないから、研究者もいない。例えば、ディール好きのトランプ大統領を交換理論の立場から眺め、彼の交換が、解決を有効な交換か、成立しても事態を悪化させるか観察するのも一興。交換は、悪しき交換化にハマらぬように注意し、正常化すればとても社会にプラスに作用する特効薬だ。ただやたらと交換を弄んでも役には立たない。

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1962年刊行　「沈黙の春」

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研究の成果として、マルクスのダメな点を明らかにしてこそ
業績の部分を活かすことができる。斎藤氏はできる筈なのに
党の「教祖さま御見通し」商法に忖度しているんだろうか？

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中国のだらしない経済風土
独裁政権下にも伝承する汚職文化

実情を知りもせず愚かな期待を寄せ
「国際共産主義運動」をいまだに信奉
党組織への忖度から本来なすべき批判もしない
甘すぎるっての

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