仏教ってどういう意味で人を救ってくれるの？

心の病だとは思うけど、つまりどういう例で救われるの。
身近な例でも、たとえ話でもいいから簡単に教えて。

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仏教学者の中村元は、そもそも歴史に実在した人物としての釈迦は「仏教というものを説かなかった」と主張する。釈迦が「説いたのは、いかなる思想家・宗教家でも歩むべき真実の道である。
ところが後世の経典作者は(中略)仏教という特殊な教えをつくってしまったのである」 (中村1980[11]p.327)と述べ、仏典(いわゆる「お経」)が説く「仏教の教義」の多くは後世の創作であると指摘した。

仏教
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%8F%E6%95%9...

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創価学会はカルトです

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他の宗教は善悪を行動原理に据えるが、仏教は違う。真偽である。単なる宗教ではない。武士道精神は尊卑、資本主義は損得、芸術は美醜。

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「八正道

①正見(正しい見解)
②正思惟(正しい決意)
③正語(正しい言葉)
④正業(正しい行為)
⑤正命 (正しい生活)
⑥正精進(正しい努力)
⑦正念(正しい思念)
⑧正定(正しい瞑想)

この極めて科学的なアプローチが確実に用いられるならば、大乗仏教が非仏説の捏造経典であることが理解できる筈である。

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>>223
正しいとは何ぞや？科学とは異なる仏教の永遠のテーマがこれ。善悪の善ではなく、正義の正でもなく、真偽の真ではある。

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「仏ほっとけ神かまうな」
信心も程々にしておきましょう、
ということが大事ですね。

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>>218
ほほう、ヒンズー教には救えるんだ。
ウソつき！

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仏教、なんだかんだ人気だな。

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簡単に言えば、宗教とは弱い人間がやるもの。
弱い人間が強いものに頼るのが外道。
弱い人間が強くなるものが内道。
自身が強くなることによって生老病死の苦しみを克服する。
これを解脱と呼ぶ。

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釈迦は教義（ドグマ）をもつこと自体を否定した
仏教学者の中村元は、そもそも歴史に実在した人物としての釈迦は「仏教というものを説かなかった」と主張する。釈迦が「説いたのは、いかなる思想家・宗教家でも歩むべき真実の道である。
ところが後世の経典作者は仏教という特殊な教えをつくってしまったのである」と述べ、仏典(いわゆる「お経」)が説く「仏教の教義」の多くは後世の創作であると指摘した。
原始仏典『スッタニパータ』第803偈でも、釈迦は明確に「教義」をもつこと自体を否定している。


仏教
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%8F%E6%95%9...

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仏教信者なら、この方の話は聞いておこう。
俺は半信半疑だけど。

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>>230
「死後や前世があるかどうかは分からない、調べようがないんです」
「人間は、死んだらそれでパーですよ。何もないんですよ…とは、信じたくないんですよ」

正直な坊さんだな。

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宗教は信者が作る。信者自らが己を救う。

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お経を見ると漢字の羅列でゲンナリする。起源のインド要素を全然感じない。
誰が何処で始めたかは重要じゃないとしても、他人に解りやすく教えようという工夫が感じられなくて坊さんの殿様商売のようだ。

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中国人なら分かる

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>>233
仏典漢訳の殆どは鳩摩羅什のような西域出身の僧によって行なわれ、まれに漢字文化圏からも梵語などを学んで漢訳に携わる訳経僧が出た。
とくに玄奘は自らインドから持ち帰った膨大な経典を翻訳したことで名を残し、偉大な漢訳僧は三蔵法師と尊称されるが、この称号は玄奘の別名として認識されることが多い。

漢訳
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%BC%A2%E8%A8%B...

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日本の伝統宗派の経典は、全て後の世代の人達が創作した捏造経典

経典は、ごく最古の経典を除き、冒頭で「このように私は聞いた」（如是我聞＝是くの如く我聞けり）と述べ、ゴータマ・ブッダの説法を聞き写したという体裁をとっており、大乗圏（インド・ネパール、チベット・モンゴル、中国・朝鮮・日本・ベトナム等）のいずれの伝統教団も、大蔵経 （一切経）として擁する膨大な経典群を、歴史上のゴータマ・シッダッタが八十数年の間に説いたものとして扱っていた。

大乗非仏説
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E4%B9%97%E9%9D%...

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教義、教典、教祖など宗教には無用。

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>>1
日本の仏教界は大乗非仏説を否定しようと無駄な足掻きをしているようだが、大乗非仏説は否定しようのない事実であり真理である。
この真理を否定する宗派は、それが何であろうが非仏説の捏造経典を崇拝する「邪教邪宗」であり人心を惑わす「魔」であり「三障四魔」と言えよう。
日本の由緒正しい仏閣とやらも、所詮は大乗仏教と称する非仏説の捏造経典を拝む似非仏教である。
似非は滅びるしかない、これが「仏法」である。
６世紀に伝来してから今日に至るまで存在し続ける伝統宗派も、所詮は非仏説である以上滅びるしかない。

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肉体が死ぬと、IS-BE（イズビー）が出てくる。
IS-BE とは、魂のようなものであり我々の本体だ。

その際、トラップ（罠）が発動して、地球に張ってある電子バリアに捕われる。
電気ショックで一切の記憶が消され、新しい生命として転生する。

これが、輪廻転生の仕組みだ。

この世は、「徳を積むような魂の修行場」では決してない。
地球は単なる「刑務所」であり、輪廻転生とは「終身刑」に他ならない。

我々は、この記憶喪失システムのせいで、何万年も地球に閉じ込められている。

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エイリアン インタビューは、「ドメイン」という文明から来た宇宙人、
「エアル」へのインタビュー記録である。

1947年のロズウェル事件は、やはりUFOの墜落だった。
宇宙人エアルは、そのUFOのパイロットである。

このインタビューは、公式記録文書でもある。
合衆国陸軍航空隊公式記録文書、ロズウェル陸軍飛行場、第509爆撃大隊、
件名：エイリアン・インタビューというタイトルが付いている。

当時のインタビュアー、マチルダ・オードネル・マックエルロイ
（陸軍航空隊婦人部隊医療隊 曹長。以降、マチルダ）は、基地内で唯一、
宇宙人エアルとテレパシーで会話ができた。
どうやらエアルは、なんらかの理由で、マチルダ以外の地球人との
コミュニケーションを避けていたようだ。

最初はマチルダからエアルへの インタビューだったが、途中からエアルによる
「レクチャー」へと変わっていく。

エアルはごく短期間で英語を習得し、コミュニケーションの精度を上げた。
同時に、地球の書物を大量に読み始め、それと「宇宙の真理」とを比較して、
数々の誤りを指摘し、マチルダにこの世界の本当の姿を伝えていく。

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マチルダは晩年、亡くなる直前に、それまで隠し通していたレポートを、
編集者ローレンス・R・スペンサーに託した。
その後、書籍としてアメリカでは2008年に、日本語訳は2017年に発売された。

前述したように、エイリアン インタビューは、地球人へのレクチャーであり、
地球と宇宙の真理が書かれている。

曰く、我々の本質は「IS-BE」であり、宇宙誕生前から存在し、死ぬことができない。

なぜ「IS-BE」という英語なのかというと、英語を習得した後のエアルが、
我々の本質が秘めている性質や能力をマチルダにわかりやすく伝えるための造語として、
「IS（存在する）」＋「BE（そうなる）」という意味でそう表現したからである。
我々は本来、意志の力によって、好きな所に存在でき、好きなものになれるらしい。

IS-BE は自由に肉体に出入りできるので、実は「グレイ」と呼ばれる宇宙人も、
IS-BE たちが物理的な活動を行う際に憑依して使用する「ドールボディ」、つまり、
着ぐるみのようなものに過ぎない。

ところが、「旧帝国」（本当の名称が不明なので、エアルたちは便宜上そう呼んでいた）
と呼ばれる今は滅びた宇宙文明が、罪人や、帝国にとって都合の悪い思想家、芸術家、
文化人などを閉じ込めておくための牢獄として、地球という惑星を選んだ。

IS-BEは意識体であり、殺せないし、捕らえられても自由に移動できてしまうので、
旧帝国は、意に介さない IS-BE たちを地球上の生物の肉体の中に閉じ込めた上で、
記憶を消去し、自分たちが IS-BE であることを忘れさせ、地球から出られないようにした。

しかし、ドールボディと違って地球上の肉体には寿命があるので、いずれ死んでしまい、
その際に IS-BE は肉体を離れることができるのだが、旧帝国が張り巡らせた電子バリア装置が、
「美しい光」や「神の姿」や「天使の姿」などの罠によって意識体をおびき寄せて回収し、
それをまた次の肉体に閉じ込める。

その際、強力な電撃によって過去の記憶を消されるが、その時に見るとされる「天国」や
「あの世」も実在せず、記憶消去プロセスにおける催眠暗示の一部に過ぎないという。

また、我々は、「何らかの使命を持ってこの世に生まれて来る」とか、
「魂を成長させるために輪廻転生している」などと思い込まされているが、
それも催眠暗示による欺瞞らしい。

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こうして、転生時に記憶を引き継ぐことができず、その都度、赤ん坊の肉体と頭脳に戻されて、
一からやり直さなければならないため、経験や知識を蓄積できず、無意味で不毛な輪廻転生を
無間地獄のように繰り返すばかりで、真実に到達できない仕組みになっている。

今のところ、このシステムとその対処法に気付き、地球外への脱出に成功した IS-BE は、
ブッダと老子だけだという。

ブッダは、そのノウハウを「仏教」という形で残していってくれたが、長い年月の間に、
多くの人々の手を経るうちにその教義は形骸化してしまい、今では「地球脱出マニュアル」
としては役に立たなくなっている。

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仏教が宗教であるなら、非仏説はならん！とも言えようが、思想ならば、変化し、成長しても構わない。

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輪廻転生とは、永遠に帳尻が合わないことを意味する。うつせみは絶対にバランスしない。アンバランスで不均衡だから、永遠に反復される。復讐の連鎖という言葉がある。なぜ反復されるのか？均衡しないからだ。つまり、不等価であり続けるから、数を繰り返す。輪廻転生も同じ。解脱とは、均衡であり、バランス、調和、完全なる等価性だ。

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>>243
輪廻転生を不要にする仕掛けはある。神様を立てれば良い。神様を立てない以上は、輪廻転生という無限反復に陥る。これは、現実世界の何かに似ていないか？神様は徴税システムに似ている。輪廻転生は、市場交換に似ている。別の表現をするならば、再分配と一般交換だ。市場交換は、無数の人々の間で数限りなく反復されることで、価格
つまり、等価性を導き出す。徴税システムは、年一で正しく申告を強いられ、等価性は、権力が強制する。最後の審判方式か、八百万方式かで、反復性が溢れては来る。すなわち！あの世もまた、金次第、ではなく、あの世も参加して交換システムは働くというわけだ。世中は交換システムである、というとき、世中には、あの世も含まれる。

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自分自身とレスバしてて怖いお…(((( ；ﾟДﾟ)))

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>>245
アンカーでつなげて連投しているだけ

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馬鹿は知識を吸収するレベルに無いから頑張って文言暗記しなくちゃとか思ってるから嵌め込まれる

賢くなったとか偉くなったとか

頓珍漢な勘違いをしてそれを誰かに教えてマウント取ろうと頑張る

が、元々、馬鹿なんでまともに説明出来るわけないし
馬鹿なのは周囲には
バラバレなんでこんなとこでガチャガチャするしかねえ

そりゃしつこくなるわ
ここだけなんだもんね

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>>246
そうでしたか…

てっきり統合失調症を疑ってしまいました。
申し訳ございません。

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>>1
「仏教」が「救う」わけではない。
「仏教(に限らず、自分が救われたと思えるもの)を信じること」で、自ら「救われたと思う」ということ。

違いがわからない？
よし、噛み砕いて説明しましょう。

たとえば受験生が、天満宮のお守りを買った(正確にいうと商品ではないので、少額を寄付して神社から相応の品物を「授かった」という。が、今はそんなことはどうでもいいことだろう)とする。
それにより受験生は受験に対する不安感をある程度抑えることができ、平常心で自分の実力を発揮できた。
この場合、天満宮のお守りをいくら科学的に測定しても「受験生の精神安定に効果のある科学物質」は存在しない。
だが実際、受験生はお守りを買うことで安心したわけだ。つまり彼にとっては「お守り」によって「救われた」と言える。

これはべつに天満宮のお守りでなくてもいい。
親からの励ましや、キリスト教のシンボルである十字架、子供のころに飼っていたが数年前に死んだ愛犬の写真でも良い。
彼が救われたのは、何かしらを媒体に自分で救いだと感じることで自らを救っている。
これは精神的変化の指摘であり、物理的な影響ではない。

わかるだろうか？
「仏教」が「救う」のではない。「仏教によって救われると思う受け手」がいることで初めて成立することなのだ。
これがすべての宗教の根本的な事実。
神や宗教はそれ単体では成立しない。
それらを信じる受け手がいて初めて成立する。

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>>218
ビームラーオ・ラームジー・アンベードカルや佐々井秀嶺を知らんとは

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佐々井秀嶺の里帰り

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>>249
仏教は宗教ではないよ

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>>252には残念な事実なんだが、キミの勝手な定義は世間的にはまったく意味がないんだよ。
君が「仏教は宗教ではない」と「解釈」するのは自由だけど、「仏教は宗教ではない」は世間的な事実ではない。
仏教は宗教のひとつなんだよ。
そこの分別はつけたほうが良い。そうでないとただの変な人だよ。わかるかい？

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>>253
私の長年の仏教研究の結論だ。既存の宗教学、仏教がくにあきたらなくてな。世間に流布する説明には全く同意できん。仏教≠宗教と考えると様々な疑問が氷解したまで。持説の1つや2つは生きて考える人間には当たり前にある。仏教は魂の救済ではないし、聖俗二元論を取らず、霊魂や神、来世、あの世を前提とはしない。宗教としての基本条件を欠いている。怪力乱神を語らぬ儒教だって、道教だって宗教ではないんだよ。宗教とは何かを知らぬ宗教学者があまりにもできが悪いからこうなった。文科系は知能が低いから仕方がないんだがね。

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>>254
私にはこの本は当たり前で読むまでもないんだな。必要なら読むと良い。

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>>249
文科系学者が馬鹿なのはその通りだが、
>>249にも弁護すべき点はある。仏教＝宗教という誤謬は、必ずしも宗教学者や仏教学者などのせいばかりではなく、釈迦を聖者と仰ぎ、鰯の頭も信心してしまう大衆が仏教を魂救済の教え、宗教として作り上げてしまったからだ。大衆ばかりではない。後継者も、政治支配者も宗教としての効験を仏教に期待し続けた。遥々日本にまでたどり着いてもそれは強化されこそすれ、衰えなかった。霊験あらたかなパワー、加持祈祷、極楽浄土、大日如来の威光、恩寵、慈愛……宗教化した仏教の本来の姿、本質を、大衆も学問エリートも、権力者も、無視して顧みなかった。ただ、僅かに、虚構にまみれた仏教の分厚い外皮の内側の本質を嗅ぎ取り、非宗教としての実像に近づけた者たちがいた。私もその一人に過ぎない。だから偉いわけでもない。仏教の成り立ち経緯を推し量れば当然だったし、如何に宗教化したとて隠しきれない釈迦牟尼の言説、口跡、仏教思想の構造から読み取れぬはずはなかったのだ。ゆえに、文科系学者やその追従者を馬鹿と誹るのだ。馬鹿ならずば怠け者だ。

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私は必ずしも全面的には同意できないが、こんな方向性もある。まあ、徐々に旧仏教は解体され始めているわけだ。仏教≠宗教の一例。19：00ぐらいから

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>>257
2014年段階の推定によると、
伝統仏教教団の2040年における「消滅割合」は次の通りであった。高野山真言宗45.5％、曹洞宗42.1％、天台宗35.8％、臨済宗妙心寺派34.7％、日蓮宗34.3％、浄土真宗本願寺派32％、真宗大谷派28.5％、浄土宗25.2％、黄檗宗22.6％――。

　特に、東北に多くの寺院を抱える曹洞宗や、北陸に勢力をもつ浄土真宗系宗派、さらには山岳仏教である高野山真言宗などが、消滅割合が大きかった。ちなみに神社本庁所属の神社では、41％の消滅割合となっている。

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なぜ仏教は解脱を説いたのか？
輪廻転生が苦だからだと言われる。それは、実は逆だ。この世が苦に満ち満ちているから、輪廻転生が必要とされてしまう。輪廻転生を解脱せねばならないのは、輪廻転生を必要としてしまう苦海としての現世を改善しなければならないからだ。つまり、現世の苦を、苦の原因を退治せよという教えが仏教なのだ。これは、十年や百年で解消できるものではないから、仏教の悟りを得るには何万、何億年もかかるという比喩で表現される。悟りは、一人、一個体、一身体の上に起こる現象ではないのだが、身体により体験的に、可能だと理会するために、瞑想の行をする。実際には、社会的に、苦の退治をなさねばならない社会改革運動なのだ。眼の前の悲惨を諦めて来世や輪廻の反復につけ回しすることなく、現世において解決せよと不可能なくらいに高い理想を「行動で実現すること」を仏教は命じる。

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仏教は、救ってくれるのではない。他力本願は間違い。そうではなく、仏教者は、衆生を救わなければならない。なぜなら、この世は苦に溢れているから。釈迦牟尼は、自ら悟りを開いて後、もう死んでもいいと思ったが、梵天勧請で心を改めて説法に赴く。何故なら、何一つ悲惨や、苦がこの世から消えてはいないから。悟りや解脱の比喩なることを自ら知ったのだ。

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世の悲惨を見て自ら行動を起こせる者は菩薩である。この世の中には何世代にも渡り、何人もの菩薩が現れては道半ばにして倒れたことだろう。世の悲惨を見過ごせないと思うことが機縁。そして行動を起こすことが、行である。四門出遊は、釈迦牟尼による社会悪の発見であり、真実の悟りは社会悪の根絶だから、己1人解脱することはありえない。
例えば空海、彼は解脱できたか？答えは否。
空海は即身成仏はしたが、解脱はしてないとされる。おそらくは即身成仏もできてはおらず、即身成仏が不可能では無いことを確信できただけだろう。なぜなら、即身成仏は実証実験に過ぎないからだ。また、 解脱できなかったのではなく、一切衆生救済のために敢えて解脱しなかったとされている。 空海の「入定」とは人々の記憶に永劫に刻まれることだ。 大菩薩は迷える衆生を置き去りにして解脱しない。

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大乗仏教は、般若経でも、唯識（ゆいしき）でも、自利（自分の喜びで満足する）をとって修行を終わりとせず、利他行を実践することを強調した。その一つが「無住処涅槃」（むじゅうしょねはん）である。利他行を積み重ねるの本意は、苦の原因を取り除く行動に他ならない。社会悪の除去、社会改良だ。

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■読みやすい文章は「デザイン」が優れている


村上春樹さんや林真理子さん、糸井重里さん、『嫌われる勇気』の古賀史健さん。
彼ら彼女らの文章は、スルスルと読める。
とっても読みやすい。

その「読みやすさ」の正体ってなんだろう？　と考えてみる。

読みやすい文章は、パッとその文章を見た瞬間に「読みやすそう！」と思える。
これは「文章の中身」というよりも「デザイン」に近いのではないかと思う。

漢字とひらがなのバランス、改行の位置、「（会話文）」の割合などを計算し、
「ビジュアルとして」読みやすくデザインされているのではないか。

文章の中身が大切なのは言わずもがなだけれど、それ以前に、パッと見の
デザインが秀逸なのだ。

たとえば、村上春樹さんの文章。


--------------------------------------------------------------

　彼女の名前は忘れてしまった。

　死亡記事のスクラップをもう一度ひっぱり出して思い出すこともできるの
だけれど、今となっては名前なんてどうでもいい。僕は彼女の名前を忘れて
しまった。それだけのことなのだ。

　昔の仲間に会って、何かの拍子に彼女の話が出ることがある。彼らもやは
り彼女の名前を覚えてはいない。ほら、昔さ、誰とでも寝ちゃう女の子がい
たじゃないか、なんて名前だっけ、すっかり忘れちゃったな、俺も何度か寝
たけどさ、今どうしているんだろうね、道でばったり会ったりしても妙なも
のだろうな。

　――昔、あるところに、誰とでも寝る女の子がいた。

　それが彼女の名前だ。


『羊をめぐる冒険』より

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パッと見ただけで「読みやすい！」と感じないだろうか。
中身を読む前に「美しい」とわかる。

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ちなみに、こうなるとどうだろう？


--------------------------------------------------------------

　彼女の名前は忘れてしまった。死亡記事のスクラップをもう一度ひっぱり出して思い出すことも出来るのだけれど、今となっては名前なんてどうでもいい。僕は彼女の名前を忘れてしまった。それだけの事なのだ。昔の仲間に会って、何かの拍子に彼女の話が出る事がある。彼らもやはり彼女の名前を覚えてはいない。ほら、昔さ、誰とでも寝ちゃう女の子が居たじゃないか、何て名前だっけ、すっかり忘れちゃったな、俺も何度か寝たけどさ、今どうしているんだろうね、道でばったり会ったりしても妙な物だろうな。昔、或る所に、誰とでも寝る女の子が居た。それが彼女の名前だ。
　
--------------------------------------------------------------


見た瞬間に「うっ」となる。

もちろん村上春樹さんの文章なので、ちゃんと読めばめちゃくちゃ読みやすいのだけれど、
パッと見のデザイン的にはやっぱり「読もう」という感じにはならない。


■すぐマネできる「読みやすい文章」のつくりかた

というわけで、まあ、これは稚拙なノウハウだというのは自覚しているのだけれど、
すぐマネできる「読みやすい文章」のつくりかたというのをまとめてみた。

ポイントは中身以前に「ビジュアル重視」というところだ。


①ひらがなを増やす

ふつうの人は漢字が多くなりがちだ。
「何」「事」「僕」「今」などの漢字も「なに」「こと」「ぼく」「いま」などと
ひらがなにしてみよう（業界用語で「ひらく」と言います）。
グッとプロっぽくなるので試してほしい。

糸井重里さんの文章は「え、そこもひらがな？」ってくらい「ひらがな」である。
迷ったら「ひらがな」にする、と覚えておこう。


②４～５行以内に改行する

改行が多すぎる文章はポエムっぽくなってしまう。
一方で、改行なさすぎの文章は「読ませる」ためにパワーがいる。

文章力に自信がある人は改行なしでも問題ないが、文章力に不安がある人は読者が
「しんどいな」と思い始める４～５行くらいで改行するといい。

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③キャッチーな一文を入れる

これは「デザイン」とは少し外れるが、最後まで読ませる文章には
「印象的でわかりやすい一文」が１ページにひとつは入っている。
ダラダラと同じ調子の文が並ぶのではなくて、ビシッとインパクトのある
一文がスパイスのように混ざってるのだ。

上記の文章も冒頭からわかりやすく印象的だ。


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彼女の名前は忘れてしまった。

--------------------------------------------------------------


そして、数行後にも、


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昔、あるところに、誰とでも寝る女の子がいた。

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とある。
ちょっと飽きかけたときに「ん？」「えっ？」となる一文があると
最後までスルスル読める文章ができあがる。

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