あの世の素晴らしさ

あの世は素晴らしい！
なんと言ってもカネを必要としないのが素晴らしい！
カネの支配から解放された世界、カネの心配をしないで済む世界、カネを稼ぐ必要がない世界！
考えれば考えるほど「あの世」は素晴らしいではないか！

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>>177
汝の頭

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人間は誰しも自分の死を経験として記憶できない。
自分の死は他者から見て初めて「死」となる。
他者の経験においてのみ他者としての自分の死がある。
生きている限り、死んでいくのは過去も未来も周りにいる他者である。

この世界とは異なる世界という意味での「あの世」というものはない。
自分が死ねば、自分のいなくなった世界から、
自分が生存していること以外まったく同じ世界に移行するだけである。
現在過去未来、自分の人生のどのポイントに移行するかはわからない。
そもそもこの宇宙には現在も過去も未来もないのだから。
自分に死の記憶はなく、ほんの少しずれた世界を未来永劫繰り返し生き続ける。

ニーチェはこのことに気付きこれを永劫回帰と言った。
輪廻といわれるものの正体も同じだ。
仏教においては輪廻を忌み嫌いそこからの解脱（悟り）を目標とする。

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ニーチェなどクソの役にも立たん

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無などあり得ない。

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あの世は非物質世界だから食べ物を食べる必要がない、というより食べ物が存在しない
食べ物だけではなくお金も家も服も必要ない。
衣食住の全ては思念で賄える

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全ての物に最後に寿命、無がある、永遠は存在しない
人が住むための大地、地球も最後は寿命がきて無くなるのだ

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あの世は素晴らしい
それが証拠にあの世から戻ってきた者は誰もいない

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>>182
…という願望を、過酷な生活を送っていた昔の人たちは夢想したんだろうなあ

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睡眠中に見る夢はあの世を見ている場合があるそうな
だから貴方は今夜も睡眠中にあの世を見てくるかも知れません

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どのような人間でも必ずあの世へ戻る

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人間とはヒト族のことを指しているのだろうか。
ヒト亜族とするならば、チンパンジー亜族は含まれないということなのだろうか。
また、ヒト亜族にしても、ホモ・サピエンス・サピエンスから進化を遡って、二足歩行よりも樹上に適応していたと考え
られるご先祖様のホモ・ハビリスも含まれるのか。
我々と混血の痕跡があるとされるホモ・ネアンデルターレンシスはどうなのか。
そのあたりの細かい設定を考えているのかどうかが気になる。

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あの世とは元々の居場所であり、死後に戻る所である

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あの世が素晴らしい世界となるか否かは今生の生き方次第である。
妬みや嫉妬、悪意や利己的な考えで人を操り利用し、或いは騙し罠に陥れ、或いは邪魔し足を引っ張り妨害し、或いは虐め、或いは貶め辱め、或いは悪人に仕立て上げたり、或いは自殺へと追い込んだり、このような罪業を行った者は「類は友を呼ぶ」法則通りにその者の性根に相応しい世界へと吸い寄せられていく。
それがどんな世界かは判らないが、少なくとも善良な人間なら御免被りたい世界であることは間違いないだろう。
あらゆる宗教が異口同音に教えるように、この世の生き方に能々注意すべきだろう。
どうなるかは貴方の生き方次第である事を肝に銘じる事だろう。

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「集団や社会的序列の中で生活する動物の脳には妬みの感情を抱く回路が組み込まれており、人間もその例外ではない」のです。
これは、犬などペットを飼っている方は動物の嫉妬する場面に出くわすことがあるためよくお分かりかもしれません。

しかし、前述したように人間が妬みの感情を持っているからといって、それは悪い心であるわけではありません。
進化の過程で、生物は生存競争のために互いに食物や異性を奪い合ってきました。
結果的に見れば、他者の不幸は自分の幸福につながり、自らが子孫を残す可能性が高まるため、他者を妬み、他者の不幸を喜ぶことが必要でした。
だから、妬みは本能といってもいい。否定するものではないのです。

また、fMRI（機能的磁気画像共鳴法）の出現によって、「心」を直接見ることができるようになりました。
ヒトの脳が働いている部位では大量に酸素が消費されることで、それを補うために血液量（酸化型ヘモグロビン含む）も増え、
相対的に還元型ヘモグロビンが少なくなります。
この変化がMRI信号に影響を与えることを利用して脳の活動を視覚化するのがfMRIの仕組みです。

fMRIによって、妬ましい他人に不幸が起こった場合には、脳の深い部分にある前部帯状回の痛みがやわらぎ、それと同時に
おいしい食べ物やお金を得たときのように、無意識に自然と喜びが湧き上がってくることがわかってきました。
これは、理性を司る部位よりもずっと深い部分にあり、無意識的に喜びが沸き上がるため理性による制御は難しいです。
本能的な反応と言えます。

宗教的・倫理的にどのような主張をしようが、「他人の不幸は蜜の味」というのは、自己欺瞞によって覆い隠しようがない
厳然たる事実なのです。

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あの世は素晴らしい、但し、善人に限るが・・・。

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あの世に行けば、その素晴らしさにどんな悪党も改心する

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あの世とは非物質的世界でありエネルギーの世界でもある

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あの世を頑なに否定する者は、死後、浮遊霊となってこの世を彷徨うであろう・・・

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あの世とは
誠実に懸命に生きた人にとっては素晴らしい世界となる
不実で怠惰に生きた人にとっては荒廃した世界となる

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あの世も自然界の一部です

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新型コロナウィルスは感染して発症してしまうとあの世へ戻ることになる

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●自閉症

自閉症の悲劇は、その症状そのものよりも、
周りの無知な人間たちから誤解されてきたことにある。

まず、「自閉症」という言葉が悪い。

たとえば、「自閉症の子供」という言葉を聞けば、どうしても、
「なにか精神的に辛いことがあって、ココロを閉ざしてしまった子供」
という印象を与えてしまう。

そして、実際、古くから、自閉症は「ココロの病気」とされ、
幼児期に母親から拒絶されるなどの「精神的ショック」から生じるもの
だと言われてきた。

そのため、自閉症の子供をかかえる親は、
「自分の育て方は悪かったばっかりに……」
「私の配慮が足りないばっかり……」
と自分を責める傾向にあった。

また、周りの人たちも、
「親がロクな教育しなかったから、あんなふうに育ったんじゃないの？」
「虐待でもしてたんじゃねぇーの？」
とその親を非難の目でみる傾向にあった。

しかし、近年の研究によれば、自閉症とは、「生まれつきの脳障害」であり、
親の育て方や、本人の性格とは、一切関係がないことがわかってきている。

以下は、自閉症についての認識を一変させた、有名な「サリーとアンの実験」である。

『２つの箱がありました。
　サリーは、右の箱Ａに、リンゴを入れて、外に出かけました。
　意地悪なアンは、サリーがいない間に、箱Ａからリンゴを取り出して、
　隣りの箱Ｂに移し変えました」

さて、この物語を見せたあと、自閉症の子供に次の質問をする。
「戻ってきたサリーは、リンゴを取り出すとき、　どちらの箱を開けるでしょう？」

ここで論理的に考えるなら、
「サリーは、リンゴが移し変えられたことを知らない」のだから、
『サリーは、まず、箱Ａを探す』と当然答えるだろう。

しかし、多くの自閉症患者は、共通して「箱Ｂを探す」と答えてしまう。

なぜだろうか？

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近年、それが調べられ、実は、
「自閉症患者の『脳』では、　他人の視点を想像して推論する機能が働いていない」
ということが分かったのである。
ここに、自閉症という語感特有の「ココロを閉ざしている、引っ込み思案」
などの性格的なものは一切ない。

単純に、脳に、その機能がないから、それができない、それだけの話だったのだ。

結局、脳みそという機械の問題なのであり、つまるところ、
「テレビや冷蔵庫の回路が壊れている」　→　「正常に機能しない」
ということと同じで、そこに「ココロ」がどうとか、そういう妄想は一切いらないのである。

それを「ココロの病気」などというわけのわからない言葉でごまかしていたために、
たくさんの誤解を生み、多くの人を苦しめてきた。

「サリーとアンの実験」で明らかになったのは、ワレワレが普段、
当たり前で自明で普遍的だと思ってきた「論理」も、実は、
「単に脳の機能として発生している」にすぎない、ということである。

この、一見、自明そうな「物語」ですら、それを解釈するための機能を持たない人にとっては、
まったく意味のわからないヨタ話にすぎないし、「そんなの当たり前だろ！」と思っている人たちだって、
脳のその部分を壊してしまえば、同じ物語が一瞬にして理解不可能なものに変わってしまうのだ。

ところで、一般的には、自分の「感性」や「性格」や「ものの考え方」というものを
「自分とは決して切り離せない必須要素」「自分を自分だと見なせる個性」
として捉えていることが多い。

そのため、もしも、仮に、タマシイやココロが存在するならば、肉体という物質が崩壊しても、
「今と、同じような感覚、感性」が、そっくりそのまま残るだろうと思いがちだが、
それはまったく不可能で絶望的なことである。

結局のところ、ワレワレが「これが自分だ」と思い込んでいる「感性、性格、ものの考え方」が
すべて肉体に依存していることは、明らかなのだから、ココロやタマシイやレイコンがあろうとなかろうと
死後もそれが継続するだろうという考えは、まったくのナンセンスなのだ。

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●丹波哲郎さんはなぜ、75歳で「大霊界」への没頭をやめたのか

丹波さんが人生の後半において、のめり込むように霊界の研究や紹介活動に没頭していった背景には、
彼が秘めてきた意外な一面があった。

義隆氏が語る。

「今になってみると、親父は自由奔放に遊ぶ一方で、実際は誰よりも臆病で、
『死』を怖がっていたんじゃないかと思うのです。
特に親父の母親、僕から見て祖母が亡くなったときくらいから、それが激しくなった。

それまで親父は、『あの世が本当の世で、この世は仮の世に過ぎない。
だから死んだら誕生日みたいにおめでとう、とケーキに蝋燭を立てて拍手してやらなければいけない』
なんてうそぶいていた。

ところがいざ自分の母親が死ぬと、親父は嗚咽して遺体にすがりついた。
とてもじゃないけど拍手して、おめでとうなんて言う余裕はなかった」

死への人一倍の関心と畏れ。
それは丹波さんが戦争を経験していたことと無縁ではないだろう。

丹波さんは中央大法学部2年だった'43年12月、学徒出陣をした。
態度が生意気と思われた丹波さんは、上官たちから連日のように殴られたという。
そして数多くいた同期たちは戦況悪化の中、次々と戦死していった。

航空隊の一員だった丹波さんは、特攻隊員になる可能性もあった。
極限状態の中、「死は怖くない」と自分に言い聞かせ続けなければ、正気を保つことはできなかった。
（中略）
戦争の経験と、病弱な愛妻を慈しんで生きた丹波さんは、自分にとって大切なものが何か、
そしてそれを失う恐怖と辛さを誰よりも知っていた。
だからこそ、丹波さんはことさらに、死後や霊界の研究へと傾倒していったのかもしれない。

'97年、丹波さんが75歳の時、それまで約50年連れ添った貞子さんが亡くなる。
義隆氏によれば、「親父は祖母が死んだとき以上に、人目もはばからず、わんわんと声を上げて泣いた」といい、
そしてそれ以降、霊界への言及はぴたりと止まった。

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